The Sordid History of Blackface i Amerika

Stil

The Sordid History of Blackface i Amerika

En leksjon for Megyn Kelly.

håret mitt ble grønt
5. november 2018
  • Facebook
  • Twitter
  • pinte~~POS=TRUNC
Getty Images
  • Facebook
  • Twitter
  • pinte~~POS=TRUNC

'Jeg trodde aldri at jeg skulle leve for å se dagen da du ville bruke ordet n * gger', sa Nell.
'Nell, det er fryktelig. Jeg vil aldri si det! Utbrøt Samantha. Nell vendte seg bort og svarte: 'Vel, du kan like gjerne ha det, for det var det du gjorde ved å sette Joey i svart overflate'.

Denne episoden fra 1984 av Gi meg en pause kommuniserer konnotasjonen av blackface med en enkel analogi: både N-Word og blackface har en smertefull og uhyggelig historie i amerikansk kultur. Men over 30 år senere er det fortsatt mange som spør hva som er rasistisk med Blackface?

Blackface er mørkfargen på huden for å skildre en karikatur av en svart person, og den involverer i stor grad overdrevne skildringer av svarte individer: store øyne, kullsvart hud, overdimensjonerte rosa eller røde lepper; og veldig hvite tenner. I minstrel-show i løpet av 1800-tallet påførte noen hvite utøvere brent kork eller svart fett for å skape et jet-black utseende. For tiden oppnås det vanligvis ved bruk av dypfarget fundament eller garver. Selv om blackface kan virke som overfladisk sminke, er implikasjonene langt mer lumske. Blackface (som redface og yellowface) er forankret i hvit overherredømme.

Selv om han ikke var den første til å gjøre blackface minstrelsy, var det Thomas Dartmouth 'Daddy' Rice som ble kreditert for å ha bidratt til å popularisere den store praksis i Amerika. Rice, som i stor grad ble ansett som 'faren til amerikansk minstrelsy', brakte sin 'Jim Crow' akt til New Yorks Park Theatre. Prestasjonene hans fikk bred popularitet og oppmerksomhet, og lanserte minstrelsy i søkelyset. Utøvere snakket snart sammen om å være med, ikledd lurvede klær, snakket på 'plantasjedialekt', etterlignet svart sang og dans - og selvfølgelig fikk de ansiktet belagt i hvilket som helst svart stoff de kunne finne.

Taylor Swift Haim

Disse sketsjene ble ikke fremmet som fiktive historier, men som nøyaktige skildringer av svarte mennesker. I ord fra Frederick Douglass var utøvere av blackface, '... det skitne avskum av det hvite samfunn, som har stjålet ... en hudfarge nektet dem av naturen, for å tjene penger, og pander til den korrupte smaken av deres hvite medborgere'. Rice hevdet at han illustrerte fasitene til en ekte slave han møtte, og troppene som fulgte Rice insinuerte det samme. De hevdet at showene deres var 'et skikkelig blikk på hvordan plantasjelivet var'. Publikum, som hadde liten eller ingen interaksjoner med svarte individer, trodde disse karakteriseringene, og over tid ble antallet karikaturer som 'Jim Crow' bare mangedoblet.

Det var 'mammuen', den maskuline, aseksuelle matriarken til husmannsplassen; tommen, en mild, ivrig å behage tjener i den hvite familien; 'picaninny', det usynlige og ikke-preparerte svarte barnet; 'pengene', den hulking, destruktive, voldelige, svarte brute; 'safiren', den emulerende alfakvinnen; 'jezebel', en seksuelt umettelig knep; 'zip coon', en hovmodig fri svart mann, som mens han var utdannet, også var inartikulert; og til slutt, 'coon', den evig dovne, arbeidsløse, barnlignende buffoen. Publikum mente også at dette var legitime skildringer av svarte mennesker.

Innen real svarte skuespillere kom til scenen, de fleste av den hvite amerikanske offentligheten ønsket bare illustrasjonene de tidligere ble presentert for. For å få tilgang til teateret og radioen ble det krevd at svarte underholdere legemliggjør de dehumaniserende tropene. Svarte skuespillere ble tvunget til å bruke svart maling under stevne forestillinger. For å starte karrieren, måtte skuespillere som Bert Williams avta sine egne samfunn på scenen for latter. Den ruten kom imidlertid med en pris. Williams ble senere beskrevet av W.C. Felt som 'den morsomste mannen (han) noensinne har sett, og den tristeste'.

Annonse

Dessverre informerte disse showene, filmene, teaterproduksjonene, produktene og sangene i stor grad grunnlaget for USAs forståelse av svarte mennesker. For nærmere 200 år siden plantet blackface minstrelsy en ide om hvem svarte mennesker er: stygge, late, ignorante, trickster-aktige, promiskuøse og undermennlige villmenn som faktisk glede seg over sin undertrykkelse. De samme scenene som nå inneholder Broadway-musikaler doblet som en grobunn for disse feilaktige stereotypier og oppfatninger om svarte mennesker og svart kultur. På disse stadiene vokste disse usannheter, ukontrollerte og ufrie, inntil de var uatskillelige fra virkeligheten - og nesten umulige å utrydde.

Blackface forenklet spredningen av hvit overherredømme propaganda og satiriserte slaveri, undertrykkelse, underkastelse, dehumanisering og voldtekt av svarte mennesker. På grunn av dette opplever svarte fortsatt pushback når vi prøver å definere oss selv, av oss selv i mainstream media.

hva du skal ta på ansiktet etter å ha poppet kvisene

På 1800-tallet valgte hvite publikum å tro hvite utøvere framfor faktiske svarte mennesker. I 2018 velger mange å stole på uttalelser som Megyn Kellys om at blackface-kritikk er 'politisk korrekthet har gått amok' når sannheten i virkeligheten er mye mer smertefull og for henne, kanskje upraktisk. Uansett hvor mye Megyn prøver å begrave historien, var blackface dypt rasistisk og krenkende da den ble opprettet - og flere tiår senere er den fortsatt.

Hent Teen Vogue Ta. Registrer deg for Teen Vogue ukentlig e-post.

Ønsker mer fra Teen Vogue? Sjekk ut dette: Savage X Fenty var alt Victoria's Secret Fashion Show skulle være